『満済准后日記』（まんさい じゅごう にっき）

　醍醐寺第74代座主で「黒衣の宰相」の異名を取った真言宗の僧・満済(1378～1435)が記した、応永18（1411）年1月～永享7（1435年）までの自筆日記で、『法身院准后日記』とも呼ばれる。尚、途中に欠落もある。

　満済は、権大納言藤原師冬の子で、将軍足利義満の猶子となっている。将軍足利義満(よしみつ)、足利義持(よしもち)、足利義教(よしのり)の護持僧として信頼あつく、幕政にも深く関与していたため、『満済准后日記』は当該政治史の一級史料とされる。

　大和永享の乱が続いていた大和国では、 筒井氏は室町幕府の支援を受けており、正長２/永享元（1429）年～永享７（1435）年に渡り、合計22日分の記述において、筒井氏に関する記述が見つかる。当時の惣領・筒井覚順（記述としては「筒井覚順」・「南都衆徒筒井」・「南都筒井」・「筒井」など）をはじめ、成身院光宣（記述としては「南都六方衆成身院光宣」・「成身院光宣」・「成身院」・「筒井伯父」など）、筒井五郎（福住五郎；記述としては「筒井伯父五郎」・「筒井幷伯父五郎」など）、筒井順弘（記述としては「筒井」だがここでは年代で判断）などが現る。

　また、同時代に『看聞日記』や『大乗院寺社雑事記』での筒井城は、「筒井館」との記述であるが、この『満済准后日記』では「筒井城」の記述で記載されている。

　ところで、古い資料では、筒井覚順のことが無視され、筒井順覚のこととして記述されるものが少なくないが、『東大寺文書』や、この資料でも２か所で「筒井覚順」と記述されており、また、成身院光宣と筒井五郎（福住五郎）を「筒井伯父」と表現していることなどから、「筒井覚順」と「筒井順覚」とは異なる別の人物であることが判断できる。

　ちなみに、国立国会図書館デジタルコレクションで閲覧が可能であるが、翻刻版としては、昭和３（1928）年に、 塙保己一氏が、続群書類従完成会より『続群書類従 補遺1』と『続群書類従 補遺2』の２冊で出版されている。

　具体的には、以下の各条をご参照下さい。

・正長２（1429）年：　2月25日条、3月2日条、3月6日条、4月10日条、4月11日条、4月12日条、〔9月5日に永享元年に改元〕11月24日条、12月2日条、12月3日条

・永享２（1430）年：　8月26日条

・永享３（1431）年：　8月27日条、8月30日条

・永享４（1432）年：　9月29日条、10月3日条、10月4日条、10月10日条

・永享６（1434）年：　8月15日条、8月16日条、8月17日条

・永享７（1435）年：　1月22日条、1月24日条